Bab 552 – 334: Budidaya (Pembaruan Pertama)
Bab 552: Bab 334: Budidaya (Pembaruan Pertama)
Keduanya bertukar kata, kekhawatiran mereka terselubung dengan jelas.
Namun Xu Yang tetap bersikap tenang dan bahkan tertawa kecil, “Lagipula, hadapi musuh secara langsung dan tutupi situasi saat muncul—apa yang perlu ditakutkan?”
Kata-katanya terdengar riang, sama sekali tidak menunjukkan kegelisahan, atau mungkin dia sudah mengantisipasi hal ini sejak awal.
Dia sangat menyadari asal usul Singa Berbulu Emas, karena dalam caranya bertindak, sebelum mengambil langkah apa pun—meskipun tidak dijamin sempurna—dia akan menyelidiki secara menyeluruh untuk mengenal dirinya sendiri dan musuhnya. Jarang sekali dia bertindak berdasarkan keinginan sesaat.
Oleh karena itu, dia telah menyelidiki sejak lama dan memahami hubungan antara Singa Berbulu Emas dan Buddhisme, tetapi setelah pertimbangan yang cermat, dia tetap memutuskan untuk menggunakannya sebagai contoh.
Meskipun mengetahui betul latar belakang pihak lawan, namun tetap mengambil langkah yang menentukan—mungkinkah dia tidak takut pada Buddhisme?
Memang, dia bukan!
Bagi seseorang yang terbebani terlalu banyak hutang, ia tidak merasa terbebani; ia bahkan tidak takut pada Istana Surgawi, jadi apa salahnya ajaran Buddha?
Belum lagi cara kerja Buddhisme, hal itu pasti akan berbenturan dengannya pada akhirnya. Itu hanya masalah cepat atau lambat; menghindarinya tidak akan ada artinya. Lebih baik mengambil inisiatif, sebagai penyelidikan dan untuk mempersiapkan dewan untuk masa depan.
Inilah juga alasan mengapa ia datang ke sini untuk mendirikan Garis Keturunan Tao “Kuil Gunung Panjang Umur Wuzhuang”.
Di dunia ini, meskipun ada Pengadilan Surgawi dan Buddhisme, serta berbagai aliran Tao Dewa Abadi, Tao tersebut bukanlah Tao yang sejati, dan Buddha bukanlah Buddha yang sejati. Mereka hanyalah penerus yang mewarisi gelar tersebut.
Menurut filsafat Dunia Dao dan Hukum, mereka semua palsu—Buddha palsu, Tao palsu, Dewa-Dewa abadi palsu, Dewa-Dewa palsu, bahkan terlibat dalam praktik-praktik setan dan korup.
Oleh karena itu, Xu Yang sama sekali tidak terkejut dengan tindakan Buddhisme, karena etos Alam Dewa Bumi saat ini memang seperti itu—manfaat jauh lebih besar daripada moralitas dan perilaku etis, sama seperti para kultivator di Alam Kultivasi saat ini. Mereka akan melakukan apa saja demi keuntungan, dan integritas mereka jauh lebih rendah daripada mereka yang berada di Dunia Dao dan Hukum.
Bagaimana dengan moralitas para Dewa Abadi Kuno?
Xu Yang tidak memiliki kontak langsung dan tidak dapat menilai, tetapi berdasarkan tindakan yang dilakukan oleh apa yang disebut Pengadilan Surgawi dan Buddhisme saat ini, mereka hampir tidak pantas menyandang nama Tao sejati, Buddha sejati, atau Dewa Abadi yang disucikan. Mereka hanya menumpang popularitas orang lain.
Oleh karena itu, ia memutuskan untuk memainkan peran sementara—mengadopsi persona “Leluhur Para Dewa Bumi.” Ia akan bersikap angkuh dan memamerkan kekuatan, menyebabkan berbagai faksi memperhatikannya dan memberi waktu bagi perkembangan awalnya, menciptakan lingkungan yang sesuai. Jika mereka bisa menyamar di bawah panji-panji palsu, mengapa ia tidak bisa sedikit bermain peran dan berpura-pura kuat?
Adapun karma yang mungkin timbul dari tindakan tersebut…
Mengesampingkan fakta bahwa, menurut penelitiannya, dalam garis keturunan Tao di Dunia Dao dan Hukum, tidak ada garis keturunan Kuil Wuzhuang Gunung Panjang Umur maupun tokoh bernama Zhen Yuan. Sekalipun ada, jika orang lain tidak takut menyamar sebagai Kaisar Langit atau Buddha, lalu apa yang harus dia takuti?
Jika memang ada karma, dia akan menghadapinya di masa depan!
…
Mari kita kesampingkan dulu rencana jahat Xu Yang.
Mari kita lihat Dewa Chu Shan dan Dewa Lutu.
“Saudara Dao…”
Melihat Xu Yang dalam keadaan seperti itu, keduanya ingin berbicara tetapi ragu-ragu dan akhirnya tidak mengungkapkan pikiran mereka.
Sebenarnya, mereka memiliki solusi untuk masalah ini yang dapat menghindari konflik dan meminimalkan masalah tersebut.
Itu sama saja dengan tunduk pada Buddhisme, mengembalikan Lonceng Ungu-Emas, dan secara diam-diam membiarkan masalah itu berlalu begitu saja.
Lagipula, bagaimanapun Anda memandangnya, Buddhisme adalah pilar Jalan Kebenaran, dan meskipun diperbolehkan untuk naik ke Mahayana dengan melepaskan tunggangan, menjadi iblis di Alam Rendah, membicarakannya secara terbuka adalah hal yang sangat berbeda. Jika hal itu dipublikasikan, itu akan merusak citra Buddhisme.
Lagipula, dengan matinya Singa Berbulu Emas, menyimpan dendam terhadap seorang kultivator dengan potensi besar dan mampu mencapai Mahayana hanya karena tunggangan yang telah kehilangan nilainya, bukanlah keputusan yang bijaksana; bahkan untuk entitas dengan kedudukan seperti Buddhisme. Tidak bijaksana untuk membuat musuh seperti itu.
Jadi, selama Xu Yang mau mengalah dengan mengembalikan Lonceng Ungu-Emas, sebuah Artefak Abadi tingkat menengah, dan mengizinkan Buddhisme serta Bodhisattva Welas Asih Agung untuk mundur dengan anggun, masalah ini mungkin tidak sepenuhnya diabaikan, tetapi tentu saja dapat dikurangi dampaknya secara signifikan.
Paling tidak, Bodhisattva Welas Asih Agung tidak akan memiliki alasan yang dapat dibenarkan untuk melakukan pembalasan, dan Buddhisme tidak akan dapat campur tangan secara langsung, jika tidak mereka akan benar-benar tampak sebagai kaki tangan iblis—tanpa pembenaran moral atau argumen yang kuat, sehingga membuka diri terhadap kritik.
Nama Kebenaran dan Keadilan Agung itu berat atau ringan, semuanya tergantung pada bagaimana Anda menggunakannya.
Itulah solusi yang ada di benak kedua Tuan itu. Mereka bermaksud untuk menyarankan hal itu, tetapi melihat sikap Xu Yang, mereka akhirnya memutuskan untuk tidak mengutarakan ide tersebut.
Dengan integritas Saudara Zhen Yuan, mungkin dia tidak peduli dengan Lonceng Ungu-Emas, tetapi dia pasti tidak akan menyerahkannya dan menunjukkan kelemahan kepada Buddhisme.
Mungkin, dia sudah mengetahui asal usul Singa Berbulu Emas tetapi tetap dengan kejam melenyapkannya, jelas menolak untuk memberikan kepuasan itu kepada Buddhisme.
Bagi para kultivator di level mereka, yang tidak memiliki rencana rumit dan wawasan mendalam? Maknanya jelas bagi mereka, dan mereka tidak akan mempermalukan diri sendiri dan merusak suasana pesta.
“Karena Saudara Dao bersikeras, kami tidak punya apa-apa lagi untuk dikatakan, tetapi berhati-hatilah; kehati-hatian tidak akan pernah salah,” kata Lord Chu Shan sambil menggelengkan kepalanya, berbicara dengan sungguh-sungguh, “Pengadilan Surgawi memiliki lima Kaisar Yang Mulia, semuanya Dewa Sejati yang telah melampaui Sembilan Kesengsaraan Surgawi. Buddhisme juga memiliki dua Buddha, empat Bodhisattva agung. Para Buddha, yang berada di atas Kaisar Yang Mulia, telah melewati Sembilan Kesengsaraan Surgawi, sementara dari empat Bodhisattva agung, Kebijaksanaan Agung, Kebajikan Agung telah melewati Delapan Malapetaka, dan Welas Asih Agung, Praktik Agung juga sedang menjalani Malapetaka Ketujuh.”
“Keempat Bodhisattva agung, yang masih berada dalam cobaan, terjerat karma dan tidak dapat dengan mudah diprovokasi.”
Lord Lutu mengambil alih percakapan, suaranya muram, “Tetapi Buddhisme itu perkasa, dengan tokoh-tokoh Mahayana yang bertugas sebagai pengiring. Seperti empat Pelindung Vajra yang agung, dan Delapan Belas Arhat Yang Mulia, mereka sebanding dengan para penguasa berbagai istana di Istana Surgawi dan ahli dalam pertempuran, bertugas sebagai pelindung Buddhisme dengan kemampuan bertarung yang tak tertandingi dan kekuatan ilahi yang luas.”
“Empat Pelindung Agung, Delapan Belas Arhat, adalah pengiring kedua Buddha tersebut, tetapi sebagai salah satu dari empat Bodhisattva Agung, Bodhisattva Welas Asih Agung juga memiliki banyak pengiring, di antaranya tidak kurang tokoh-tokoh Mahayana. Jika satu atau dua orang dikirim ke Benua Pengamatan Selatan…”
Kata-kata Dewa Lutu menguraikan struktur kekuatan Buddhisme.
Sementara itu, Lord Chu Shan menghela napas, “Buddhisme tidak seperti Istana Surgawi; kedua Buddha hadir, dan hubungan mereka dekat tanpa terlalu banyak perselisihan. Dengan demikian, dalam banyak kasus, mereka dapat mengerahkan kekuatan, tidak seperti Istana Surgawi yang penuh dengan intrik dan kekurangan sumber daya…”
“Ehem!”
Melihat temannya semakin blak-blakan, sampai mengkritik Pengadilan Surgawi, Lord Lutu buru-buru berdeham pelan sebagai pengingat.
Lord Chu Shan menyadari kesalahannya dan segera berhenti berbicara tentang hal itu, lalu menoleh ke Xu Yang, “Apakah Saudara Dao akan mempertimbangkan untuk mengambil posisi di Istana Surgawi?”
Xu Yang tersenyum lembut dan berkata, “Aku tidak memiliki niat seperti itu. Aku terbiasa dengan kebebasan dan tidak menyukai batasan-batasan Istana Surgawi, juga tidak menginginkan Menara Abadi Sembilan Langit. Aku hanya ingin hidup sebagai seorang pertapa yang bebas di Alam Bumi ini.”
Mendengar itu, Lord Chu Shan tak kuasa menahan senyum kecut, “Saudara Dao begitu tak terkendali, tidak seperti kita.”
Di dalam Alam Abadi Bumi, tidak ada pembagian yang eksplisit, tetapi masih ada referensi ke Alam Abadi dan Alam Bumi.
Alam Abadi merujuk pada Sembilan Menara Abadi Surga milik Istana Surgawi dan Tanah Suci Pusuo dalam agama Buddha, sedangkan Alam Bumi mencakup empat benua besar.
Hanya dengan adanya perbedaan yang jelas antara atas dan bawah, maka muncullah pepatah “Alam Bawah adalah milik para iblis”.
Meskipun Lord Chu Shan dan Lord Lutu adalah kultivator Alam Bumi, mereka juga memegang posisi nominal di Istana Surgawi, masing-masing sebagai Dewa Gunung Chu dan Dewa Tanah Lutu. Meskipun posisi mereka tidak sebanding dengan para Penguasa Bintang di Istana Surgawi, mereka tetap dianggap sebagai pejabat tinggi suatu wilayah.
Ini hanya di Alam Integrasi. Jika seseorang berada di Mahayana, atau bahkan Dewa Bencana, maka ia bahkan bisa menjadi penguasa wilayah.
Seorang penguasa wilayah memerintah wilayahnya sendiri dan bahkan dapat menentang panggilan Pengadilan Surgawi, menikmati kebebasan sejati.
Keduanya, yang hanya berada di Alam Integrasi, tidak memiliki modal sebesar itu. Pada hari-hari biasa, hal itu dapat diatasi, tetapi selama masa perang, mereka harus menjawab panggilan Pengadilan Surgawi untuk berperang dan menuju garis depan untuk memerangi iblis, karena Benua Pengamatan Selatan juga merupakan bagian dari Alam Abadi Bumi. Kekuatan penguasa Pengadilan Surgawi dan Buddhisme lemah di sini, tetapi mereka masih memiliki kendali yang cukup besar atas para kultivator di Alam Integrasi; hanya mereka yang berada di Mahayana yang dapat bertindak dengan otonomi yang besar.
Kata-kata Xu Yang dengan jelas menunjukkan bahwa dia ingin menjadi “Dewa Bumi” di alam ini, tanpa terikat oleh Pengadilan Surgawi.
Menanggapi hal itu, keduanya hanya bisa tersenyum getir.
Saudara Zhen Yuan ini, yang mampu memurnikan dan membunuh Singa Berbulu Emas serta maju ke Mahayana — tidak dijamin, tetapi hampir pasti — secara alami memiliki kepercayaan diri untuk tetap berada di luar Pengadilan Surgawi dan mengabaikan dekritnya. Tidak seperti mereka, yang peluangnya mencapai Mahayana sangat kecil; mereka akan terikat oleh Pengadilan Surgawi seumur hidup.
Awalnya, memerangi iblis adalah tugas para kultivator, dan mereka tidak memiliki rasa takut atau gentar dalam hal ini; namun, penanganan masalah oleh Pengadilan Surgawi benar-benar tidak adil, terutama sekarang dengan “Kaisar Taihuang” yang mengasingkan diri, dikabarkan akan naik ke Alam Abadi Bumi. Dia belum terlihat selama puluhan ribu tahun, dan otoritas pengadilan telah diserahkan kepada “Kaisar Giok” yang baru diangkat yang memerintah bersama Empat Penguasa Kekaisaran Pembantu. Kelima Penguasa Kekaisaran terlibat dalam intrik dan perselisihan faksi yang terus-menerus…
Dalam keadaan seperti itu, setiap kali Pengadilan Surgawi berperang, selalu ada banyak intrik dan motif tersembunyi. Belum lagi berbagai Gerbang Abadi Alam Bumi, bahkan di dalam Pengadilan Surgawi sendiri, berbagai istana dan departemen dipenuhi dengan keengganan untuk berperang, tanpa ada yang bersemangat untuk mengirim pasukan ke garis depan.
Sebaliknya, Buddhisme, meskipun kurang kuat dibandingkan Istana Surgawi tetapi memiliki dua Buddha yang menstabilkan dunia, bersatu dalam menangani iblis. Mereka menanganinya dengan mudah, tidak seperti Istana Surgawi yang kekurangan sumber daya dan semakin terdesak.
Sulit sekali!
Lord Chu Shan menunjukkan senyum getir, dan Lord Lutu pun ikut terdiam.
Xu Yang tersenyum dan berkata dengan ringan, “Hari ini kuil dibuka, di mana kita akan berpesta dan membahas Tao. Jangan kita bicarakan hal lain!”
“Saudara Dao sungguh tak terkendali!”
Setelah mendengar itu, Lord Chu Shan pun melepaskan kekhawatirannya, mengangkat cangkirnya seolah-olah itu anggur, dan berkata kepada Lord Lutu, “Silakan!”
“Silakan!”
…
Perjamuan dan diskusi berakhir setelah tiga hari, dengan kedua belah pihak memperoleh keuntungan yang cukup besar.
Setelah mengantar kedua tamu tersebut, Xu Yang kembali ke kuilnya, bersiap untuk menutup ritual dan melanjutkan kultivasinya.
Prioritas utama sekarang adalah untuk menerobos dan naik ke tingkat Mahayana!
Soal Singa Berbulu Emas, Buddhisme pasti akan menuntut pertanggungjawaban, tetapi mereka tidak akan langsung datang, lagipula, mereka juga memiliki harga diri yang harus dipertimbangkan.
Jika sang majikan datang mengetuk pintu segera setelah kudanya terbunuh, bukankah itu akan membuktikan tuduhan “memanjakan pengikutnya, menyebabkan malapetaka bagi yang masih hidup”?
Buddhisme tentu tidak ingin memiliki reputasi buruk seperti itu, jadi setidaknya akan ada jangka waktu sebelum mereka “terlambat menyadari” dan menyelesaikan masalah ini.
Pada saat itu, bahkan jika ada kritik, hal itu dapat ditangani dengan alasan “kurangnya pengawasan ketat, kesalahan yang tidak disengaja.”
Selain itu, periode waktu ini memberi Xu Yang kesempatan untuk menyampaikan pernyataan. Jika dia bersedia menundukkan kepala dan mengembalikan Lonceng Ungu-Emas, maka masalah ini bisa saja diremehkan dari serius menjadi ringan.
Namun Xu Yang tidak memiliki niat seperti itu, jadi sebelum waktu itu tiba, dia ingin naik ke aliran Mahayana, untuk lebih memahami Buddhisme dan melakukan serangkaian tindakan setelahnya.
Jadi…
Xu Yang menyegel gerbang gunung, duduk di kuil, dan mulai berupaya memadatkan Mekanisme Roh Abadi.
Para kultivator dalam perjalanan mereka memiliki ciri khas yang berbeda di setiap alam dan gerbang.
Pemurnian Qi, Pembentukan Fondasi, Pembentukan Inti, Pemadatan Jiwa Baru Lahir.
Transformasi Dewa, Kembali ke Kekosongan, Integrasi, Mahayana.
Empat ranah pertama sudah jelas dan tidak memerlukan penjelasan lebih lanjut.
Untuk empat alam terakhir, Transformasi Dewa terjadi ketika Jiwa yang Baru Lahir berubah menjadi Roh Primordial, mengangkat jiwa yang berada di Dantian Bawah hingga ke Istana Ungu di dalam Dantian Atas. Selama proses ini, seseorang memadatkan Lima Qi di dalam dada dan Tiga Bunga di atas kepala, akhirnya berubah menjadi Roh Primordial.
Ini adalah Transformasi Dewa.
Adapun untuk Kembali ke Kekosongan, itu melibatkan pengembangan Rumah Ungu untuk memurnikan Roh Primordial ke tingkat kesempurnaan pasca kelahiran tertinggi. Kemudian seseorang dapat menyatukan roh dengan Tao untuk memahami sedikit Mekanisme Bawaan, mentransisikan roh dari pasca kelahiran ke bawaan, melangkah ke Alam Integrasi.
Setelah memasuki Integrasi, seseorang harus dengan tekun mengembangkan kemampuan bawaan hingga mencapai puncaknya. Setelah selesai, seseorang dapat mencoba memadatkan mekanisme Roh Abadi Langit dan Bumi, mengubah mana menjadi kekuatan abadi. Selama bahkan seuntai pun diubah, mencapai keadaan “kemunculan Roh Abadi”, itu menandai kenaikan ke Mahayana.
Saat ini, Xu Yang berada di puncak Integrasi, dengan tujuan untuk naik ke Mahayana melalui pemadatan Mekanisme Roh Abadi.
Langkah ini tidak menawarkan jalan pintas; ini adalah soal ketekunan dan akumulasi, dengan keberhasilan yang akan mengikuti secara alami setelah persiapan yang matang.
Ini merupakan tantangan bagi para kultivator Alam Bawah dan tidak mudah bagi mereka yang berada di Alam Atas.
Untungnya, sekarang ia tinggal di Gunung Panjang Umur, dengan kekuatan kuil Taois yang membantunya. Memadatkan Mekanisme Roh Abadi dan berkultivasi akan sangat mempercepat prosesnya, dan dalam satu abad, seharusnya ada harapan untuk naik ke Mahayana.
Jadi…