Bab 555: Jangan Ampuni Dosa-Dosaku
Di negeri di mana politeisme—kepercayaan dan penyembahan banyak dewa—diterima, disebut sebagai bidat berarti ditinggalkan oleh semua dewa.
Sederhananya, dalam masyarakat yang menjadikan iman sebagai pusat perhatian, kaum bidat bahkan tidak diperlakukan seperti manusia.
Jadi, begitu dicap sebagai bidat, tidak ada tempat lagi untuk tinggal.
Terutama ketika kehidupan berpusat di sekitar kehidupan kota—ke mana seorang bidat bisa pergi?
Pilihannya adalah menjadi bandit atau melarikan diri ke negeri lain, seperti desa oasis di barat atau pemukiman perbatasan di timur.
Tentu saja, perjalanan itu sama sekali tidak mudah; itu adalah masalah mempertaruhkan nyawa.
Seorang cendekiawan yang telah melihat kenyataan ini dengan jelas pernah mengatakan bahwa perburuan penyihir dan perburuan bidat yang merajalela sebenarnya telah menciptakan klan bandit.
Namun, bahkan dia pun akhirnya dicap sebagai bidat dan dibakar di tiang pancang.
Dengan demikian, kebenaran adalah sesuatu yang diketahui orang, namun mereka memilih untuk mengabaikannya.
Pada awalnya, menjadi seorang bidat berarti mempercayai konsep-konsep yang bertentangan dengan kepercayaan arus utama di benua itu—menyembah berhala alih-alih dewa.
Dengan kata lain, para pengikut aliran sesat ditolak oleh semua dewa dan dinyatakan sebagai musuh melalui doktrin agama. Mereka adalah kaum bidah sejati dalam arti yang paling ketat.
Pada kenyataannya, di luar kalangan pengikut sekte, label bidat dapat diputarbalikkan sesuka hati oleh pihak berwenang.
Siapa pun yang tinggal di benua ini dan bukan seorang fanatik buta atau sangat naif pasti tahu itu dengan baik.
Secara teori, seharusnya tidak banyak kaum bidat selain para pengikut sekte, tetapi seberapa sering dunia berjalan dengan cara yang sepenuhnya adil dan jujur?
Istilah perburuan penyihir bukanlah istilah yang diciptakan tanpa alasan.
Lagipula, berapa banyak orang di benua ini yang memiliki keberanian untuk membunuh seorang penyihir sejati?
Seorang penyihir sudah cukup berbahaya di wilayahnya sendiri.
Membunuh seorang penyihir, atau penyihir pria di tempat perlindungan mereka, bahkan jika seseorang memiliki keberanian, mereka akan mati dalam upaya tersebut.
Siapa pun yang berani melakukannya tidak akan hidup cukup lama untuk dikenang.
Dan mengapa membunuh seorang penyihir yang hanya tinggal dengan tenang di tempat perlindungannya, mempelajari sihir sepanjang hidupnya?
Tentu saja, itu wajar—namun tidak semua penyihir itu tidak bersalah.
Bahkan di antara para pengikut sekte tersebut, terdapat penyihir yang masih hidup dengan memanen jantung anak-anak.
Namun, Gereja tidak melakukan apa pun untuk menghukum mereka.
Adapun alasannya—alasan apa pun akan cukup.
Jika seseorang melihat wajah sebenarnya dari perburuan penyihir yang dideklarasikan oleh Gereja, itu akan membuat orang merasa mual.
Bahkan sekarang, hal-hal seperti itu tidak mudah terjadi lagi, tetapi juga belum sepenuhnya hilang.
Dunia ini absurd, dan absurditas itu selalu lebih kejam terhadap yang lemah.
Semua absurditas itu juga telah menjadikan Audin seorang bidat.
‘Apakah kau telah meninggalkanku, Ayah?’
Audin telah meragukan dirinya berkali-kali, bahkan mencoba untuk meninggalkan imannya.
Namun, tak sekali pun para dewa merampas bukti cinta Mereka dari Audin.
Berkat dari Dewa Perang—kekuatan ilahi—masih tertanam kuat di dalam dirinya.
Keadaan itu sudah ada sejak ia diusir dari Gereja, dan tetap demikian hingga hari ini.
Jika dia benar-benar seorang bidat yang ditinggalkan oleh para dewa, kekuatan ilahinya pasti akan lenyap seketika.
Namun kenyataannya tidak demikian.
Dengan demikian, bahkan Gereja, karena tidak memiliki sarana untuk menghapus apa yang ilahi, hanya dapat memberlakukan larangan terhadapnya.
Hanya itu yang terkandung dalam ungkapan “Audin adalah seorang bidat.”
“Kamu adalah seorang bidat.”
Gereja telah menyatakan demikian.
Mengapa?
Sebelumnya, dia samar-samar mengerti tetapi kemudian membuang muka.
Sekarang, dia jelas mengerti tetapi lebih memilih untuk tidak melihatnya.
Noda bidah ditentukan bukan oleh ajaran ilahi, melainkan oleh kepentingan dan kebutuhan politik Gereja sendiri.
Audin sendiri adalah salah satu simbol dari korupsi tersebut.
Seorang pria yang dikaruniai bakat, yang gagal memenuhi tugasnya sebagai seorang inkuisitor bidat dan akhirnya menentang Gereja.
Saat berbicara, Audin menundukkan pandangannya, menatap kendali yang dipegangnya.
Dalam benaknya, ia melihat darah menetes dari tangannya ke tanah.
Darah dari masa lalu—dosa dan kesalahan yang telah ia pikul.
Tangan yang pernah menangkap dan memukuli orang-orang tak bersalah atas nama kebenaran.
‘Jangan ampuni dosa-dosaku.’
Audin melafalkan baris pertama doa subuh yang telah ia ucapkan setiap hari sejak meninggalkan gelar inkuisitor.
Hal itu tidak pernah berubah.
Mendengar kata-kata Audin, Enkrid, yang tadinya berkuda dengan kepala tertunduk karena berpikir keras, mengangkat pandangannya.
Sepanjang perjalanan, Enkrid menghabiskan waktunya dengan tenggelam dalam pikirannya sendiri, hampir tidak berbicara.
Seberkas cahaya menyentuh pandangannya yang jauh, dan, menyerap cahaya itu, dia menolehkan kepalanya.
Maka, mata mereka bertemu—mata Enkrid dan Audin.
Bahkan Rem, yang sedang berkendara di dekatnya, sedang melihat-lihat Audin.
Dengan ekspresi yang seolah berkata, Apa sih yang dibicarakan si brengsek beruang ini?
Enkrid, masih memegang kendali, duduk tegak, meskipun otot trapeziusnya sedikit rileks, memberinya postur yang santai dan tenang.
Kemampuan untuk duduk dengan begitu alami di atas kuda menunjukkan keterampilan berkuda yang luar biasa.
Kuda itu berlari kecil dengan ringan, angin musim gugur membawa hawa dingin yang menyenangkan, meskipun sinar matahari agak menyengat.
Rumput yang menguning di bawah mereka membungkuk di bawah kuku-kuku kaki mereka.
Nama negeri ini apa ya?
Pikiran-pikiran tak penting seperti itu melintas di benak Enkrid saat dia berbicara.
“Jika itu yang kau inginkan, maka aku akan mengabulkannya.”
Sekilas, kedengarannya sama sekali tidak penting.
Seseorang baru saja mengakui sesuatu yang mirip dengan rahasia seumur hidup, dan inilah reaksinya.
“Mau? Akan kuurus sendiri. Hei, beruang, kutukan macam apa yang kau inginkan?”
Rem langsung ikut bergabung dengan antusias.
Untunglah kata “bayi” tidak terucap.
Audin tidak langsung merespons.
Bahkan saat berbicara, dia sudah agak memperkirakan reaksi seperti ini.
Mereka sudah cukup lama bersama sehingga dia seharusnya tahu.
Ya, baiklah. Lalu kenapa?
Dia mengira itulah jawabannya.
Dia menduga Enkrid mengetahui rumor tersebut dan tetap tidak peduli.
Namun jawabannya sedikit berbeda.
Permintaan? Kamu ingin dikutuk? Kenapa itu muncul?
“Kau mengaku karena ingin dikutuk, kan?”
Enkrid berbicara lagi, dan Audin menyadari sesuatu yang kecil namun tak terbantahkan.
Secercah kesadaran menghantamnya dalam percakapan singkat itu.
Apakah aku… ingin dikutuk?
Enkrid pasti tahu mengapa rumor itu menyebar dan mengapa Audin tetap berada di Garda Perbatasan.
Namun, Audin telah mengaku.
Karena dia ingin seseorang mengutuk dosa-dosanya dan menghukumnya?
Tuhan belum menghukumnya. Dengan demikian, dia masih belum dihukum.
Audin, dengan keyakinannya yang teguh dan mutlak, benar-benar mempercayai hal itu.
Bahwa dia belum menebus dosa-dosanya.
“Melukai diri sendiri bukanlah kebiasaan yang baik,”
Enkrid berkata, suaranya terdengar kering dan acuh tak acuh.
“Apa maksudmu melukai diri sendiri? Kutuk saja bajingan itu dengan benar. Hei, beruang, dasar bodoh pemakan madu yang matanya tersumbat saat menyerbu lubang pohon!”
Rem belakangan ini memang sering berlatih melontarkan hinaan-hinaan yang pedas, tapi kali ini benar-benar payah.
“Bukan itu intinya.”
“Ya, bahkan aku pun berpikir itu sampah.”
Audin bahkan tidak bereaksi terhadap omong kosong orang barbar itu.
Karena Enkrid benar.
Apa yang dilakukan Audin adalah tindakan menyakiti diri sendiri.
Teks suci mengatakan untuk tidak memperlakukan tubuh yang dianugerahkan oleh Bapa dengan buruk.
Namun, apakah perintah itu hanya menyangkut hal-hal jasmani?
Bagaimana dengan pikiran?
Bagaimana dengan jiwa?
Bagaimana dengan jantung?
Audin tidak pernah mengabaikan latihan fisiknya, namun ia terus-menerus menyiksa dan menghancurkan semangatnya sendiri.
Itu bukanlah bentuk asketisme yang disengaja.
Itu bukan untuk perkembangan mental.
Dia telah mencabik-cabik pikiran dan jiwanya sendiri dalam pertobatan yang tak berujung dan brutal.
Tanpa mempertanyakan alasannya sekalipun.
Jika ditanya mengapa, dia hanya akan menjawab: Karena saya harus melakukannya.
Sekalipun dosa-dosa masa lalunya tidak akan pernah bisa diampuni, ia harus menunjukkan kepada Bapa bahwa ia telah mengakui dan menerima dosa-dosa tersebut.
Itu adalah jeritan tanpa suara yang memohon hukuman.
Ya. Memang seperti itulah keadaannya.
“Ah.”
Audin menghembuskan napas pelan dan dalam.
Suaranya yang berat terdengar di udara musim gugur.
Sang Ayah telah mengajarinya sekali lagi.
Perilaku melukai diri sendiri berada di sisi yang berlawanan dengan ajaran suci.
Dengan demikian, itu adalah jalan yang mengarah pada perbuatan salah yang sebenarnya.
Dia tidak boleh menempuh jalan itu.
Aku tidak akan pernah melepaskan kekuatan ilahi-ku demi kepentinganku sendiri.
Sekalipun kematian datang, Audin tidak akan goyah.
Ini bukan tentang mencari penebusan dosa.
Audin bahkan tidak berani berharap untuk diampuni.
Di dalam tubuhnya, yang terkurung oleh larangan, kekuatan ilahi bergetar.
Ia berusaha memancarkan cahaya pencerahan, tetapi Audin menenangkannya dan menekannya.
Jika dia sampai membuka segelnya, semua kekuatan ilahi yang terkumpul akan meledak secara dahsyat.
Tapi itu tidak akan pernah terjadi.
Audin kembali mengumpat.
Itu bukanlah kekuatan yang bisa digunakan untuk diriku sendiri.
Seekor elang terbang melayang di atas kepala, suaranya melengking.
Piiiiiiiik.
Enkrid berpikir itu terdengar mirip dengan Whistle Daggers.
Mendengar teriakan yang sama, kata Rem,
“Jika itu sebuah pengakuan, maka saya adalah orang Barat.”
“Ya, dan saya orang benua,”
Enkrid menjawab dengan lancar.
Audin tersenyum seperti biasanya.
Mereka tahu betul bahwa dia bukanlah seorang bidat sejati atau seseorang yang pantas diasingkan.
Itu adalah cara yang kasar namun tulus untuk mengatakan, Hentikan omong kosong ini.
Dan kenyataan bahwa bahkan saudara-saudara yang kasar itu pun bisa mengatakan demikian—
Hal itu menunjukkan betapa banyak waktu yang telah ia habiskan bersama mereka.
Kyaaaaak!
Setelah teriakan elang, terdengar ratapan seekor binatang buas.
Resonansinya benar-benar berbeda.
Yang satu jelas, membangkitkan rasa hormat; yang lainnya tidak stabil, sebuah disonansi yang tidak menyenangkan.
Di kejauhan, beberapa harpy mengepakkan sayap mereka, siluet mereka berkelebat.
Tidak terlalu dekat, tetapi juga tidak cukup jauh untuk diabaikan.
Di dekat ibu kota atau pos penjagaan perbatasan, makhluk-makhluk ajaib sulit berkeliaran, tetapi di zona-zona yang masih belum dijinakkan ini, di mana koridor aman belum sepenuhnya terbentuk, penampakan makhluk buas dan monster menjadi semakin sering terjadi.
Ketika monster atau binatang buas terdesak ke satu area, mereka terkadang membentuk koloni—berkumpul dalam kelompok.
Hanya ada beberapa harpy, tetapi jika dibiarkan begitu saja, mereka bisa menjadi gangguan yang nyata.
Dan karena hanya dibutuhkan sedikit usaha untuk mengatasinya, tidak ada alasan untuk berpura-pura tidak memperhatikan.
“Aku akan pergi.”
Brakes angkat bicara, dan Enkrid mengangguk.
Bagi para pelancong atau pedagang biasa, hal itu akan menjadi ancaman yang cukup besar.
Tapi tidak bagi Rem.
Orang barbar dari Barat itu memacu kudanya ke depan.
Saat kuku-kuku kuda menyentuh tanah, tanah kering—yang tak tersentuh hujan selama berhari-hari—terangkat membentuk awan debu tebal.
Audin, menatap partikel-partikel yang berputar-putar ➤ Nove I Night ➤ (Baca selengkapnya di sumber kami) sejenak, membuka mulutnya.
“Dulu saya adalah seorang inkuisitor kaum bidat.”
Jika menyebut dirinya sebagai sumber rumor adalah tindakan menyakiti diri sendiri, maka ini adalah pengakuan yang sebenarnya.
“Jadi begitu.”
Respons Enkrid sama seperti sebelumnya.
Audin berbicara tentang masa lalunya.
Ceritanya tidak panjang.
Dia meringkas hidupnya dalam beberapa baris sederhana:
Seorang yatim piatu.
Seorang pendeta yang dianggapnya sebagai ayah.
Keraguan yang muncul dalam dirinya saat menghakimi kaum bidat.
Kehidupan yang ia pilih setelah meninggalkan Gereja.
Dia tidak menyebutkan alasan mengapa dia bergabung dengan Penjaga Perbatasan dan kesadaran apa pun yang dia peroleh selama proses tersebut.
Itu adalah cerita yang sederhana dan lugas.
Enkrid berpendapat bahwa Audin tidak memiliki bakat bercerita.
“Ya.”
Tetap tidak ada simpati. Tidak ada reaksi emosional khusus.
Hanya penerimaan sederhana.
Dan sebenarnya, hak apa yang dimiliki Enkrid untuk memberikan penilaian?
Apa gunanya menggali masa lalu?
Apakah maksudnya menyuruhnya untuk hidup dengan benar sekarang?
Atau jangan pernah mengulangi kesalahan yang sama lagi?
Siapa dia sehingga berani mengatakan hal-hal seperti itu?
Audin pernah memimpin beberapa orang ke penjara Gereja sebagai seorang inkuisitor.
Saat dia mengakui hal itu, sebuah pikiran terlintas di benaknya.
Apakah mereka benar-benar orang berdosa?
Namun, dia tidak berpikir demikian.
Lalu mengapa dia menyeret mereka pergi?
Saat dia berbicara, jantungnya tampak mulai tenang sedikit demi sedikit.
Itu adalah perasaan yang aneh.
Enkrid tidak bersimpati, tetapi dia mendengarkan dengan saksama—penuh perhatian, tanpa gangguan, tanpa menghakimi.
Karena itulah, saat Audin berbicara, ia merasa sedikit lebih ringan.
“Saya ragu korupsi Gereja adalah kesalahan Anda.”
Enkrid tidak berusaha untuk bersimpati atau menghiburnya.
Dia hanya menyatakan sebuah fakta.
Tapi Audin tidak bisa menjawab, saya rasa begitu juga.
Entah Gereja itu busuk atau tidak, dosa-dosanya tidak akan hilang.
Hal itu mirip dengan bagaimana Enkrid menjalani hidupnya.
Semua orang mengatakan itu mustahil, tetapi dia memilih untuk menjadi seorang ksatria.
Dengan demikian, ia hidup sesuai dengan pilihan tersebut.
Audin pun hanya mengikuti jalan yang ditunjukkan oleh hatinya.
Setiap orang memiliki perspektif yang berbeda, nilai-nilai hidup yang berbeda.
Enkrid tidak memiliki keinginan untuk mengoreksi atau menyalahkan cara berpikir orang lain.
Sekalipun metodenya tepat untuk dirinya sendiri, bagaimana dia bisa yakin bahwa metode itu juga tepat untuk orang lain?
Dia tidak bisa.
Oleh karena itu, tidak ada alasan untuk memaksakannya.
Setiap orang hidup sesuai dengan kehendaknya sendiri.
Dan Audin bukanlah orang bodoh yang tak punya pendirian yang terpengaruh oleh beberapa kata dari orang lain.
Jika memang demikian, dia tidak akan pernah mencapai tingkat kekuatan yang dimilikinya saat ini.
Keyakinan, kemauan, tekad.
Tanpa itu, memanjat tembok atau maju ke depan akan menjadi hal yang mustahil.
Saat berbicara dengan Audin, Enkrid tiba-tiba menyadari sesuatu yang selama ini ia perjuangkan tentang kemampuan berpedangnya.
Tekad yang kuat.
Tetaplah teguh dan pantang menyerah.
Bukankah dia sudah kehilangan kesabaran setelah melihat sekilas bakat baru?
Bukankah dia, melihat pendayung yang membantunya, menjadi mabuk karena keahliannya sendiri?
Akhir-akhir ini, dia kesulitan menguasai Wavebreaker Blade, sebuah teknik yang menambah kekuatan pantulan.
Secara naluriah, dia mencoba mencari jalan keluar dari hambatan tersebut dengan menerapkan berbagai teknik pedang yang dia ketahui.
Dia bahkan bertekad untuk menyelesaikannya sebelum sampai ke Pos Penjaga Perbatasan.
Tapi bukan itu masalahnya.
Ia kini menyadari bahwa terburu-buru bukanlah jalan yang tepat.
Metode tersebut tidak salah.
Itu bukanlah pilihan yang tepat untuknya saat ini.
Bagi orang lain, jalan memutar mungkin justru sangat cocok.
Setiap kehidupan, setiap metode, berbeda.
Pedang Wavebreaker juga harus didekati sesuai dengan sifatnya sendiri.
Refleksi tentang teknik merupakan bagian yang tak terpisahkan dari kehidupan.
Sinar matahari musim gugur menghangatkan punggung mereka saat mereka melakukan perjalanan.
Kali ini tidak hujan, jadi tidak perlu mencari perlindungan di dalam gua.
Mereka berhenti sebentar di Zaltemburg.
Di sebuah kedai, Enkrid sedikit beradu tanding dengan seorang tentara bayaran yang ingin menguji kemampuannya.
Karena ada yang mengenali Enkrid, para bangsawan dan rakyat jelata mulai berbondong-bondong mendatanginya siang dan malam.
“Kau tidak akan memenggal kepalaku, kan?”
Salah satu dari mereka bertanya dengan takut setelah melihat Rem.
Terlepas dari upayanya di jamuan makan malam itu, reputasi Rem tidak berubah.
Seorang pria gila yang, setelah kehilangan orang tuanya karena seorang bangsawan, akan membelah tengkorak bangsawan mana pun dengan kapak begitu melihatnya.
“Sialan, kenapa orang tuaku harus mati karena bangsawan? Aku orang Barat. Tidak ada yang namanya bangsawan di Barat.”
Rem merasa frustrasi, tetapi dia tidak memukuli bangsawan mana pun di hadapannya.
Meskipun tidak ada bandit, jika mereka melihat monster berkumpul, mereka tidak pernah mengabaikannya begitu saja.
Hal itu menjadi alasan yang baik untuk meregangkan anggota tubuh mereka.
“Aku akan mengirimmu kepada Tuhan!”
Audin, melihat peluang untuk bertempur, sering kali turun tangan.
Enkrid mempelajari beberapa teknik bela diri tangan kosong dari pertarungan-pertarungan itu.
Itu adalah jenis pelatihan yang bagus, bertarung dengan monster sungguhan di bawah bimbingan seorang mentor yang cakap.
Rem tentu saja sesekali mengeluarkan suara berderit, tetapi itu adalah bagian dari kehidupan sehari-hari.
“Sebagai seorang ksatria, bukankah seharusnya kau mengerti setelah aku mengatakannya sekali saja? Sungguh mengecewakan.”
Dalam hal duel, mereka cukup seimbang, tetapi Rem tetap mengatakan apa yang perlu dikatakan.
Dan dia tidak salah.
Melalui pengalaman-pengalaman tersebut, mereka akhirnya kembali ke Penjaga Perbatasan.
Enkrid kembali menjalani hari-harinya seperti biasa, yang dipenuhi dengan latihan dan sparing.
Seperti yang dikatakan Crang, inilah saatnya untuk makan dengan baik, hidup dengan baik, dan membangun kekuatan.
Kemudian, Enkrid secara resmi mengumumkan pembentukan ordo ksatria di bawah Garda Perbatasan.
“Ksatria Peleton Gila? Mengapa nama itu…”
Kraiss menggelengkan kepalanya tak percaya, tetapi nama itu sudah resmi.
Berita ini menyebar lebih cepat dan lebih luas di seluruh benua daripada yang mereka duga.
Pendirian ordo ksatria baru?
Itu adalah sesuatu yang bahkan tidak bisa diingat pernah terjadi sebelumnya oleh siapa pun.
Bersamaan dengan itu, desas-desus tentang kekuatan inti Pasukan Penjaga Perbatasan juga menyebar.
Berkat upaya Rem dan Audin, hal ini sebagian besar terwujud.